Presentación
"El trabajo no debe ser vendido como mercancía, debe ser ofrecido como un regalo a la comunidad"
Por el derecho que tienen los pueblos a saber su propia historia. Por el derecho a conocer sus tradiciones y cosmovisión indígena. Por el derecho a conocer la leyes que los amparan. Por el derecho a socializar el conocimiento liberándolo de la propiedad privada, del autor individual, la editorial, la fundación, la empresa, el mercado y cualquier otro tipo de apropiador que ponga precio a lo que es patrimonio de la humanidad.
A mis maestros quienes también dedicaron su vida a la investigación en este campo, apostando de antemano, que por este camino jamás se harían ricos, a los indígenas que me mostraron sus visiones del mundo, a los talladores, ceramistas, cesteros, tejedores, indígenas y campesinos que me hablaron de su oficio.
A Roberto y a Emilio quienes murieron en la selva acompañándome en aventuras de conocimiento, a mis colegas de los equipos comunitarios de Catia TVe, a los colegas de los museos en los que he trabajado, a mis compas de la Escuela de la Percepción, a mis amigas que me han apoyado y a los que me han adversado, mi mayor gratitud.
Centro de Estudios de Estética Indígena Leliadelgado07@gmail.com
domingo, 29 de enero de 2012
Los Inga
Se cree que origen de este pueblo proviene de comunidades del gran Imperio Inca De acuerdo a esta perspectiva, a finales del siglo XV llegaron al Valle de Sibundoy zona del actual Putumayo colombiano, donde quedaron aislados de los demás grupos quechuas. Durante la conquista, se desplazaron a los departamentos de Caquetá y Nariño. La tradición migratoria ha marcado la vida y la identidad cultural del pueblo Inga, como lo demuestran generaciones de indígenas nacidas en ciudades y centros urbanos. La migración a zonas urbanas data de los años treinta cuando la guerra entre Colombia y Perú y la colonización militar hicieron que cerca de mil ingas del Alto Putumayo se desplazaran hacia nuestro paìs, en donde hacen vida y se les concidera como venezolanos.
Su estrategia de supervivencia está basada en su alto grado de cohesión social manifestado en el desarrollo y colaboración del cabildo.Los Inga son médicos tradicionales por excelencia, poseedores de un gran conocimiento de las plantas. El yagé ( Capi) , su planta de poder, es considerado como el medio a través del cual se accede al mundo espiritual de los Inga y Kamëntsá. Es por medio del uso del yagé como el Chamán hace contacto con los creadores. Para este grupo, el matrimonio y la familia representan un vínculo indisoluble.
sábado, 28 de enero de 2012
Las fotos presentan al Chamán Jesús Antonio Juagivioy lider espiritual del pueglo INGA
Jesu Antonio Juajivioy. Símbolo de resistencia y dignidad del los pueblos originarios, portador de una cultura y sabiduría milenarias.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)